Проблемы в жизни возникают, когда один не принимает выбор другого

Даже если Вам кажется, что это очень сложно, всё равно, просто возвращайтесь и перечитайте снова.


Я не пытаюсь исправить проблему, я исправляю свои мысли и затем проблема исправляет сама себя.

Реальность и иллюзия

Всё, что на самом деле существует, — это определенное количество нефизических индивидуумов, каждый из которых точно такой же, как и каждый другой, за исключением того, что каждый, отличается от каждого другого.

Каждый из этих индивидуумов имеет возможность напрямую знать.

Что конкретно знать? Поскольку всё, что существует, есть эти нефизические индивидуумы, можно только непосредственно знать нефизических индивидуумов.

Вы один из этих нефизических индивидуумов, и все остальные, которые кажутся людьми.

Всё в мире, которое кажется физическим, фактически состоит из нефизических индивидуумов.

Нефизические индивидуумы, делающие выбор, чтобы непосредственно знать или не знать себя и друг друга, — это Реальность, стоящая за призраком сложной, взаимодействующей физической вселенной.

Поскольку непосредственное знание других включает в себя осознание их как нечто физическое, мы осознаем физический мир.

Мы и наш выбор, чтобы непосредственно знать самих себя и других, реальны; мир кажется реальным; это на самом деле только продукт сознания. Это то, что подразумевается под иллюзией жизни. Жизнь действительно не реальна, но мы нефизические люди за иллюзией! Мы можем видеть сквозь иллюзию жизни, выбирая непосредственное знание самих себя и других.

Атрибуты индивида

У нефизических индивидов есть определенные атрибуты:

  • мы существуем;
  • мы выбираем непосредственно знать или не знать самих себя и друг друга;
  • мы являемся единством (неделимым);
  • мы — «кто» мы (субъективный опыт «Я есть я», или с другой точки зрения, «кто вы»).

Нефизические индивиды вообще не имеют материального существования. Не являясь материальным, мы не находимся во времени или пространстве. У нас нет массы или энергии. Мы не были созданы или вызваны чем-либо еще. Мы не то, что мы есть, а мы нет. У нас есть власть, власть выбирать, чтобы напрямую знать или не знать, что также можно рассматривать как способность действовать, или свободную волю или волю. Наши различные аспекты объединены и не могут быть разделены, поэтому мы известны как «индивидуумы» (то, что нельзя разделить). Каждый из нас — это уникальная сущность, «кто» это каждый из нас. У всех нас такие же атрибуты.

Сознание

Сознание возникает как побочный эффект прямого знания. Только нефизическое лицо может быть сознательным.

Вы можете непосредственно знать себя или то, что похоже на вас — другого человека.

В вашем прямом знании вы сравниваете свои собственные фактические атрибуты с атрибутами того, что вы непосредственно знаете.

В случае непосредственного познания себя все фактические атрибуты вашего реального я совпадают с атрибутами самого себя в вашем состоянии прямого знания о себе.

Поскольку существует полное совпадение, вы осознаёте или осознаёте свое истинное «я». Однако, когда вы находитесь в состоянии прямого знания другого, все атрибуты другого не совпадают с вашими. Другой не «кто», а другой — другой, а «кто» не соответствует вашему «кому».

Несмотря на то, что все его другие атрибуты — существование, способность напрямую знать и единство — такие же, как ваши, тот факт, что это другой человек, приводит к тому, что вы смотрите на другого из «снаружи», как бы, Посмотреть.

Взятие объективного взгляда на человека приводит к тому, что он является объектом для вас. Это не поможет; это присуще ситуации, которая включает в себя несколько разных людей. Поэтому, когда вы непосредственно знаете другого человека, этот индивид появляется в вашем сознании как уникальный физический объект, выполняющий физические действия, а не физический индивидуум, делающий нефизический выбор, чтобы напрямую знать или не знать, что это на самом деле.

Неспособность напрямую знать другого человека, поскольку тот человек непосредственно знает себя (с его собственной субъективной точки зрения), является тем, что приводит к осознанию физических существ и физических объектов.

Сознание является результатом сравнения, которое происходит в состоянии прямого знания; оно не существует сам по себе.

В состоянии прямого знания о себе вы осознаете свое истинное «я», потому что все ваши настоящие качества такие же, как и в зеркале себя, представленном вашим прямым знанием; но в состоянии прямого познания другого, потому что другой не тот, кто вы есть, а потому, что другой есть единство, сравнение вас с другим перекошено: единый аттрибут, который не такой, как ваш, «кто» другой, искажает ваш сознательный опыт целого, заставляя его казаться вам как отдельное единое физическое существование, которое действует. Вы ошибочно определили нефизического человека.

Через сознание мы осознаем движения и взаимодействия физиологических существ и вещей, но эти физические существа и вещи фактически не существуют; они только кажутся. Всё, что на самом деле существует, — это нефизические сущности, которые кажутся физическими и, по-видимому, выполняют физические действия. То, что они действительно делают, — это нефизический выбор, чтобы непосредственно знать себя и друг друга или нет. Эти выборы делают образец, который мы осознаем как «жизнь», состоящий из людей, вещей и событий. Поскольку мы осознаем физическую реальность, мы думаем, что это то, что реально, и мы основываем нашу жизнь на физическом. Только просветление может пронзить иллюзию физического мира.

Просветление

Тайна того, что мы на самом деле, может быть решена только путем её освещения; т.е. осознавая нашу истинную природу. Это может быть сделано только сознательным, прямым знанием самого себя. Это единственный полный опыт Истины, который можно получить; это то, что есть просветление.

Когда у вас есть опыт просветления, вы знаете свое истинное «я» подобно тому, как зная свое имя, то есть напрямую, без процесса рассуждения или запоминания. В этом опыте вы также осознаете свое истинное «я», какое вы в действительности являете собой, — нефизическое существо, обладающее силой выбора или свободной воли, безвременной, вневременной, без места в пространстве.

Сознательное, прямое знание происходит, когда его непосредственно знают одно, потому что знающий тот же, что и известный. Однородность дает точное отражение себя самому себе, таким же образом, что зеркало дает истинное отражение лица того, кто смотрит в него. «Я — я» — это самый общий отчет о человеке, просвещенном «кем». Когда вы непосредственно знаете истинную природу другого, вы всегда остаетесь в какой-то степени «в темноте». Даже если вы в восторге от сияющей неизреченной божественности другой, другая остается «другой» и поэтому воспринимается как нечто, хотя и очень тонкое. Поскольку вы не можете напрямую знать другого с точки зрения первого лица, вы не можете осознавать самого самого индивида; вы не можете иметь самосознательный опыт просветления другого. По этой причине просвещение может быть только сознательным, прямым знанием о себе.

Просветление становится памятью, как только вы осознаете собственное тело

Когда у вас есть просветление в Интенсивном Просвещении или иначе, удивительно, вы оказываетесь в сознании нефизического, кем вы только существуете. Вам не известно о времени или пространстве, материальном мире или материале. Вы сознательно, прямо знаете, что ваша сила действовать исходит от вас и только вас одного; что вы не зависите ни от никого, ни от кого. Вы сознательно, прямо знаете, что вы «просто являетесь». Сразу после этого необыкновенного опыта вы оказываетесь во времени в физическом теле. Почему бы вам просто не остаться в просвещенном государстве и не вернуться? К сожалению, за исключением очень редкого человека, возвращение в мир иллюзий неизбежно. Вы связаны с телом, и как только вы осознаете это, остальное автоматическое: иллюзия физического состояния подтверждает его господство. Да, вы находитесь в высоком состоянии и можете оставаться в тесном контакте с вашим опытом в течение некоторого времени, входить и выходить из него, так как прошло немного времени, и ваша память об этом по-прежнему сильна. Но дело в том, что ваше просветление становится памятью, как только вы осознаете свое тело. Так зачем беспокоиться, если это то, к чему это нужно? Потому что даже просто память просветления влияет на то, как вы относитесь к себе и к тому, как вы относитесь к другим. Кроме того, помня об этом, можно в самом деле вернуть реальное состояние в большей или меньшей степени, в зависимости от вашей открытости и степени, в которой вы можете отложить свой разум. Просветление позволяет вам быть независимым от сознания физического, верить ему немного меньше. Когда вы узнаете Истину, Истина всегда будет для вас, но насколько вы решите применить её в жизни, зависит от вас. Жизнь в просвещенном государстве обычно требует работы и самоотверженности.

Прямое знание также можно понимать как непосредственное принятие себя или другого. Прямое принятие себя дает вам сознание абсолютной истины о себе. Прямое принятие другого дает вам знание о том, что другой нефизичен и может свободно выбирать, но наряду с этим знанием приходит сознание другого как физического объекта. Прямое принятие другого приводит как Истину, так и иллюзию; из этой путаницы. Это встроенное ограничение прямого знания другого — это то, что самопросветление является такой важной частью духовного роста. Если вы сознательно, прямо знаете, кто и что вы, а затем и кто и что другой, вы можете осознать осознание (понимание, интуицию, узнавание), что другой на самом деле похож на вас во всех его атрибутах, в том числе действительно нефизический «кто», как вы. Это можно было бы назвать «прикладным» просвещением: самопросветлением, дающим вам возможность видеть через привидение физических существ, делающих вещи, и непосредственно знать, что люди свободно выбирают людей.

Непосредственное знание другого проявляется как недостаток притяжения или сочувствия, неприязни, чувство дистанции и холода и негативный взгляд на другого.

Вы можете быть недовольны выбором другого человека по собственному решению.

Вы начинаете видеть, что причина и следствие — лишь часть иллюзии, а жизнь — это каждый, кто действует. Как только вы осознаете это, становится все труднее обвинять других, которые просто применяют свои врожденные способности так же, как и вы свои.

Direct knowledge and enlightenment in spiritual growth

Преодоление разума через общение

Самое мощное средство для растворения ума — это общение.

Это происходит потому, что, как было сказано ранее, ум заполнен попытками связи, которые не были полностью переданы между людьми.

Следуя этому принципу, то, что мы делаем, заключается в том, что участник сначала рассматривает, кто он, а затем сообщает слушающему партнеру, что произошло в его сознании в результате этого созерцания.

Когда сообщается о вещах в уме, они растворяются и исчезают из ума до такой степени, что их получает и понимает другой человек.

В этом суть этого принципа и суть этой техники. Эта методика была проверена и сравнена с другими методами просветления, и в зависимости от мастерства мастера и опыта участников эта техника в пятьдесят и сто раз быстрее развивает опыт просветления, чем классические методы.

Техника просветления

В любом Интенсивном Просвещении следует использовать только точный метод:

1. Позиция: два человека (не участвующие в попытке выправить свои отношения), сидящие на стульях или на полу, на расстоянии друг от друга, что является взаимоприемлемым для них.

2. Инструкция: один из партнеров прямо говорит своему партнеру: «Скажи мне, кто ты». Единственная другая инструкция, которая будет использоваться, — «Скажи мне, кто ты». Должна использоваться только форма «Скажи мне».

3. Прием: Он, тот, кто только что слушал инструкцию, принимает инструкцию от своего партнера.

4. Созерцание: приняв инструкцию, созерцатель излагает или намеревается сознательно, непосредственно знать, в этом случае, кем он является. Он должен быть открыт для осознанного, прямого знания того, кто он есть, сохраняя свое намерение иметь сознательное, прямое знание о себе. Помогите участнику сделать технику так же хорошо, как он может и принять это; не настаивайте на совершенстве, чтобы начать; постепенно работайте с ним по этому поводу. Задача мастера — постепенно учить и поощрять человека к размышлению.

5. Общение: Он, созерцатель, должен общаться со своим партнером, а также делать то, что происходит в его сознании, как прямой результат созерцания. Он должен использовать слова и любой другой способ общения.

6. Слушание: Его партнер должен смотреть, слушать и понимать, как он может. Он ничего не должен говорить и не должен кивать, улыбаться или оценивать своего партнера. Созерцающий партнер должен повторить шаги четыре и пять сам по себе, сохраняя грубый баланс между временем, проведенным созерцанием и общением, до тех пор, пока не звучит пятиминутный гонг.

7. Подтверждение: слушающий партнер затем говорит своему партнеру, созерцателю «Спасибо» или другим словам, которые выражают то же самое значение, не давая оценки и возвращаясь таким образом первоначальной инструкции, пункт второй.

Все ошибки состоят в том, что напарники меняют технику: пропускают шаг, выполняют это только частично либо делают что-то другое.

Продолжение может последовать…


 

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s